82、林语堂谈老子 《老子的智慧》绪论一01

林语堂眼中的老子智慧，一场儒道碰撞的思想盛宴！孔子之道，满足人心却也留有空缺，何以见得？道家学说，凭什么成为不满现实者的灵魂栖息地？从都市牛奶到乡村淳朴，老子的自然之选，挑战着现代文明的边界。孔子重现实，轻幻想；老子则拥抱自然，追寻仙境。儒家经典PK道家浪漫，谁能填补中国人精神深处的渴望？这不仅是一场古代哲人的辩论，更是每个人内心世界的映射。想知道更多？一起探索，儒道之间，那未完待续的千年对话。


02:05 孔子学说中的优点与缺点：现实主义与浪漫主义的冲突


04:08 孔教与道家哲学：中国思想中的经典与浪漫派别


06:17 中国民族思想中的浪漫与经典：道家哲学的完美结合


林语堂谈老子  《老子的智慧》绪论一01


孔子的人文主义能否叫中国人感到十分的满足呢？答案（复）是：它能够满足，同时，也不能够满足。假如（使）它已经满足了人们内心的欲望，那么就不再（复）有余地
让道教与佛教得以传播了。孔子学说之 
中流社会的道德教训，神妙地适合于一般人民，它适合于官僚（服官的）阶级，也适合向他们叩头的庶民阶级。


但是也有人一不愿做（服）官，二不愿叩头。他们具有较深邃的思想天性，孔子学说未能深入的打（感）动他们。孔子学说依其严格的意义，是太投机，太近人情，又太正确。而人具有隐藏的情愫
su4，愿披发而歌行吟，可是这样的行为  非孔子学说所容许。于是那些喜欢蓬头光脚（跣xian3足）的人 
走而归于道教。如前所述，孔子学说的人生观是积极的，而道家的人生观则是消极的。道家学说为一大“否定”，而孔子学说则为一大“肯定”。孔子以义为礼教，以顺俗为
旨，辩护人类之教育与礼法。而道家呐喊重返自然，不信礼法与教育。


孔子设教，以仁义为基本德行。老子却轻蔑 mie4
地说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义……”孔子学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质为田野哲学。一个摩登的孔教徒大概将
取饮城市供给的优质A字消毒牛奶，而道教徒则将自农夫乳桶内取饮乡村牛奶。因为老子对于城市、消毒、优质（A字）甲级，等等，必然将一例深致怀疑，而这种城市牛奶的气味将不再有（复存在）天然的乳酪香味，反而弥漫（氤yin1
氲yun1）着重重的铜臭气。谁尝了农家的鲜牛奶，谁会不赞同（首肯）老子的意见或许是对的呢？因为你的卫生官员可以监管（防护）你的牛奶免除细菌（伤寒菌），却不能免除文明的蛊
gu3虫。


孔子学说中还有其他缺点，他过于崇尚现实，而太缺乏空想的、意象的成分。中国人民是（稚气地）富有想象力的，有一些（几许）早期的幻异奇迹，或称之为妖术及迷信，及其心理仍存留于中国人心胸中。孔子的学说是所谓敬鬼神而远之；他承认山川之有神祇
zhi3
，更象征地承认人类祖考的鬼灵之存在。但孔子学说中没有天堂地狱，没有天神的秩位等级，也没有创世的神话。他的纯理论，绝无掺杂巫术之意，亦无长生不老之药。其实处于现实氛围的中国人，除掉纯理论的学者，常怀有长生不老之秘密愿望。孔子学说没有神仙之说，而道教则有之。总之，道教代表神奇幻异的天真世界，这个世界在孔教思想中则毫不涉及付之阙que
1 如。


故道家哲学


，正是包含了


乃所以说明


中国民族


思想


性


中


孔子所不能满足


的一部分


之一面


。一个民族常有一种天然的浪漫思想


与天然的经典风尚，个人亦然。道家哲学为中国思想之浪漫派，孔教则为中国思想之经典派。确实，道教是自始至终浪漫（romance）的：第一，他主张重返自然，因而逃遁这个世界，并反抗狡夺自然之性而负重累的孔教文化；其次，他主张田野风的生活、文学、艺术并崇拜原始的淳朴；第三，他代表奇异幻象的世界，加缀之以稚气的、质朴的“天地开辟”之神话。