83、林语堂谈老子 《老子的智慧》 绪论一 02

揭秘中国文化双面性，林语堂笔下的老子智慧如何抚慰国人心？中国人实而不拘的浪漫，如何在孔教礼法下暗涌浮动？成功时孔子信徒，失意转身道教徒，这种切换藏着怎样的民族密码？老子与庄子，超越时空的哲学对话，如何讽刺权谋，推崇自然，重塑中华精神？道家哲学，不只是出世逍遥，更是内在反叛与灵魂深处的自由呼唤。探索道家如何孕育田园诗画生活，解锁中国文化中最迷人篇章。跟随这段播客，一起游走于孔儒与道家的智慧交锋，感受古老东方哲学的现代启示。


02:13 道家哲学与民族精神：老子、庄子的思想对中国文化的影响


04:15 孔子哲学与道家哲学：在追求自由与仪式之间的人生选择


06:16 中国古代哲学中的道家思想：追求自由与隐居山林


林语堂谈老子 《老子的智慧》 绪论一 02


中国人虽然曾被称为是实事求是的民族，但也有浪漫性情的一面；这一面或许比现实的一面还要深刻，且随处流露于：他们的热烈个性，他们的爱好自由，和他们的随遇而安的生活。这一点常使外国旁观者迷惑不解。照我看来，这是中国人民之不可限量的重要特性。在每一个中国人的心头，常有隐藏于内心的浮浪特性和渴望浮浪生活的欲望。生活于孔子礼教之下，倘无此如果没有这种感情上的补救，将是不能忍受的痛苦。所以道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。这使得你明白了：每一个中国人，当他成功发达而得意的时候
都是孔教徒，失败的时候则是道教徒。道家的自然主义是副镇痛剂，抚慰中国人的灵魂创伤。


那是很有意义的，你要知道：道教塑造中华民族精神，是先于孔子的。你再看他怎样经由民族心理的响应，而与解释鬼神世界者结成合同盟。老子本身与“长生不老”之药毫无关系，也不涉于后世道教的种种符箓
巫术。他的学识，是政治的放任主义与伦理的自然主义的哲学。他的理想政府是清静无为的政府，因为人民所需要的是，自由自在、不受他人干涉的生活。老子把人类文明看做退化的起源，而孔子式的圣贤被视为人民之最坏的腐化分子。恰如尼采把苏格拉底看做欧洲最大的坏蛋，故老子俏皮地讥讽说：“圣人不死，大盗不止。”继承老子思想，青出于蓝而胜于蓝的，当推庄子。庄子运其用他的莲花妙舌，对孔教之假道学与不中用，极尽冷嘲热讽。


讽刺孔子哲学固非难事，他的崇礼仪、厚葬久丧 
、鼓励其弟子钻营官职以期救世，均为讽刺文章的素材。道家哲学派之憎恶孔教哲学，是浪漫主义者憎恶经典派的天然本性。或者可以说这不是憎恶，而是不可抗拒的嘲笑。


从彻头彻尾的怀疑主义出发，真只与浪漫的逃世而重返自然相距一步之遥差。据史传说：老子本为周守藏室史，一日骑青牛西出函谷关，一去不复返。又据《庄子》上的记载：庄子钓于濮
pu2 水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣。”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王
巾笥si4而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”从此以后，道家哲学常与遁世绝俗、幽隐山林、陶性养生之思想不可分离。从这点上，我们摄取了中国文化上最迷人的特性即田野风的生活、艺术与文学。