113、林语堂谈老子 《老子的智慧》 第五章 天地 01
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林语堂谈老子 《老子的智慧》 第五章 天地 01
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐tuo2 籥 yue4
乎!虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
【语译】
天地无所偏爱,纯任万物自然生长,既不有所作为,也不经意创造,因此它对于万物的生生死死,好比祭祀时所用的草扎成的狗一样,用完以后,随便拆除,随便抛弃,并不去爱惜它。
同样的道理,圣人效法天地之道,把百姓看做刍狗,让百姓随其性发展,使他们自相为治。天地之间,实在像一具风箱一样啊!没有人拉它,它便虚静无为,但是它生风的本性还是不变的,若是一旦鼓动起来,那风就汩汩涌出了。天地的或静或动也是这个道理。
我们常以自己的小聪明,妄作主张,固执己见不肯相让,实在说来,言论愈多,离道愈远,反而招致败亡,倒不如守着虚静无为的道体呢!
“天地不仁”、“圣人不仁”这些令人困惑的言辞,庄子解释得极为清楚,其义为:
一、老子一贯的道观:道为万物之上,其运行时,无私又公正,与基督教所谓的上帝迥然而异。站在中立的立场来说,道似科学之铁面无私,毫无人情可谈。
二、老庄认为:道对万物皆有仁。在庄子的作品中,孔子的“仁义之教”常在有意无意间遭到他的攻击。因为,在无善的世界里,不知哪是“仁”,却要人们行“仁”,亦不知哪是“义”,却要人们行“义”。
三、庄子强调人类的真爱,优于孔子所说“局部的人伦之爱”。
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