114、林语堂谈老子 《老子的智慧》 第五章天地 02
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林语堂谈老子 《老子的智慧》 第五章天地 02
天地不仁,圣人不仁
《庄子》之《大宗师》、《齐物论》、《则阳》
许由将道描述为他的老师,说:“我的老师,我的老师啊!他像秋天的严霜,使万物凋零,并不以为所行是‘义’;恩泽及于万世,也不以为‘仁’;他比上古先存而不自以为老;覆载天地,雕刻众形,而不以为那是技巧。在道中你必会找到他的。”
所以圣人用兵,虽灭了敌国,却未失人心;恩泽施于后代,非为爱人。……有私亲,就不是仁人。
大道是不能称述的,大辩是没有言论的,大仁的仁爱是无心的。因为,道要是称说了就不是真道,辩要是有了言论就不是大辩,仁要是固守一方就不是真仁。
商朝太宰荡向庄子问仁的道理。
庄子说:“虎狼也有仁道。”
“这话怎么说?”
庄子回道:“虎狼父子相亲,不就是有仁吗?”
太宰荡说:“虎狼相亲的仁太浅了,请问至仁是怎样的呢?”
庄子说:“至仁没有‘亲’的关系。”
太宰又问:“我曾经听说,不亲就是子不爱父,子不爱父便是不孝;至仁会是不孝吗?”
庄子答道:“不是的。你所说的孝不足以说明它的含义。事实上,这并不是孝不孝的问题,而是比孝还要高的境界。”
如果只给天生丽质的人一面镜子,而不告诉他,那么他仍然不知道自己美。但是,说他不知,他似乎又有所知;说他不曾听别人谈过,似乎又有所耳闻。因此,他的美没有减损,人们对他的喜爱也永无止境,这乃是本性使然。
圣人爱人,是别人为他形容的;要是不告诉他,他就不知道自己的行为是爱人。但是,说他不知,他似乎又有所知;说他不曾听别人谈过,似乎又有所耳闻。因此,他的爱没有减损,人们安于其爱也永无止境,这同样也是本性使然。
道往下
《庄子》之《天地》、《齐物论》
庄子说:“道是寂静不动,澄清不杂的。……一出一动,万物都紧随其后。……没有形状可看,没有声音可听,但在无形中,似乎又有实体存在,在无声中,似乎又有声相和。”
灌水进去不见满,取水出来不见干,而且不知其源流何处,这就叫做葆光。
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