162、林语堂谈老子 《老子的智慧》第三十八章 堕落 03

林语堂谈老子 《老子的智慧》第三十八章 堕落 03


孔教何以乱天下


《庄子》之《在宥》


偏爱视觉的，迷五色；偏好听觉的，喜五乐；偏爱仁的，乱五德；偏爱义的，违背于理；偏爱理的，助长了技巧；偏爱乐的，助长了淫声；偏爱圣的，导致百姓苦求绩业；偏爱智的，导致评论是非的弊病。


如果天下百姓各守本性，这八种弊端存不存在都无所谓。如果天下百姓不守本性，这八种弊端便是引起大乱的主因了。


正当它们扰乱天下的时候，世人竟然愈来愈尊崇它、珍惜它，天下人的迷惑可说已到达了极点。本该弃置不顾的弊端，天下人反而斋戒谈论它，跪坐学习它，歌舞赞美它。看到这种情形，我又有何法可想？


读者如果想要更进一步了解道家的反论和孔子的思想，请参阅本书后面的《想象的孔老会谈》。


道家特别强调无意识的善。善本是自然和无心的表现，若是有心为善，便会脱离“大道”，进而走向毁灭的道路。


无意的善


《庄子》之《齐物论》、《列御寇》、《徐无鬼》、《大宗师》


不去辨别万事万物的所以然，就合乎道体了。


最大的祸害便是有心为德。


庄子说：“不期而然射中目标的人，才是精于射箭的人。”


偶然碰到适意的事，来不及笑；真正从内心发出的笑声，事先也无从去安排。